Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Мнение русского о чеченцах

Оригинал взят у groznyboy в Мнение русского о чеченцах
С Михаилом мы знакомы относительно недавно. Буквально пару лет. Он приезжал в Чечню со своей супругой буквальо сразу после свадьбы. Почитайте его мысли, может быть некоторым моим читателям будет полезно мнение человека, который всем сердцем ненавидел нас, чеченцев и Чечню...
Михаил, ОГРОМНОЕ СПАСИБО за честность!
Оригинал взят у mkoinov в Моё отношение к Чечне и чеченцам
Должен признаться, что бо́льшую часть своей жизни я видел в чеченцах исключительно «заклятых врагов». Я даже помню, как уже в юношестве сидел над картой России и на полном серьезе размышлял о том, как максимально эффективно построить военные укрепления на границе с Чеченской республикой, чтобы навсегда отделить её от остальной территории нашей страны. И сомнения у меня вызывал лишь один момент — проводить эту границу по левому, или же по правому берегу Терека.

Мне было уже семь лет, когда началась Первая чеченская война, и с экрана телевизора лился нескончаемый поток адских хроник её событий. В детское сознание навсегда впечатались кадры из программы «Время», на которых чеченские боевики отсреливали пальцы заложнику. Там же остались и чудовищно реалистичные сцены из невзоровского «Чистилища». А потом, после недолгого и «мутного» перемирия пришел Путин, и уже хроники Второй чеченской потекли с экрана.


Collapse )

I'm back... Чеченская блогосфера в коме!

Оригинал взят у u1ver в I'm back... Чеченская блогосфера в коме!
...Спустя несколько лет, дрожащей рукой я набрал до боли знакомый адрес, ткнул на Enter и халявный рабочий интернет меня вмиг перенес на просторы некогда бурно кишащего и кипящего ЖЖ. Зашел к себе в блог, посмеялся над своими наивными и эмоциональными записями прошлых лет,  полистал некогда пестрящую самыми разнообразными постами френдленту, потыкал на юзерпики некогда мегапопулярных блогеров чеченской и кавказской блогосферы и увидел такую грустную картину:

Collapse )

Лараме френды (кого вспомнил, кого нет), возвращайтесь в родные пенаты, пишите хотя бы раз-два в месяц, в память о нашей юности и молодости. Со своей стороны обязуюсь без халтуры (репостов и т.п.) писать посты, делать небольшие фоторепортажи и делиться только позитивом.

Stay Tuned!


P.S. саунд в тему

Генерал Ермолов и фальшивка

Оригинал взят у vatslav_rus в Генерал Ермолов и фальшивка воинствующих русофобов
3GS55aZ2

          "КОВАРНЫЙ ПЛАН ГЕНЕРАЛА ЕРМОЛОВА"

       В теорию заговора верят многие из тех, кто пытается найти корни современных общественно-политических проблем в России. Тамплиеры, масоны, сионисты – вот те, кто, преследуя свои коварные цели, столетиями составляют планы уничтожения целых государств и народов. Интересно, что в список «злых гениев» попал и генерал А.П. Ермолов, чей тайный план уничтожения кавказских народов стал достоянием интернет-общественности.


       В последнее время на многочисленных кавказских форумах в глобальной Сети появились перепосты так называемого «плана Ермолова», представляющего собой текст письма знаменитого военачальника русскому императору, в котором изложены крайне циничные предложения, касающиеся усмирения Кавказа.

       Вот этот апокрифический документ: «Окончится вой-на, кое-как всё утрясётся, устроится. И мы бросим всё, что имеем, всё золото, всю материальную помощь или ресурсы на оболванивание и одурачивание горцев. Посеяв на Кавказе хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти ценности поверить. Путём подкупа мы найдём своих единомышленников, своих помощников и союзников среди них. Пройдут годы, и совершится гибель этого самого непокорного на земле народа, необратимое и окончательное угасание его самосознания. Мы навяжем им светскую мораль и постепенно вытравим из них религиозную сущность.

       Мы будем насаждать пьянство и разврат, насилие и воровство, стяжательство и мошенничество, доносительство и предательство, и растлим их так, что от этого народа сохранится одно название. Мерилом порядочного образца для них станет соперничество в карьере, благоустройстве и накопительстве, так что они будут презирать друг друга. Среди них появятся гордецы и завистники.

       Добропорядочность будет высмеиваться как непроходимая глупость, и они сами предадут её забвению. Тот, кто дерзнёт выступать против этого, будет объявлен простаком и станет гоним. Цивилизацию мы будем насаждать ловко и незаметно. Начинать нашу затею следует с молодёжи, и с малых лет разлагать, растлевать и развращать оную.

       Мы обстряпаем из них предателей, доносчиков, соглядатаев, и превратим их в личности без веры и покаяния. Таким образом мы будем расшатывать чеченцев из поколения в поколение, до тех пор, пока не добьёмся желаемого. В конце концов, Великий Государь, если не мы, так наши потомки узрят, как верно оные будут служить короне Российской Империи и верноподданически воевать за то, чтобы именоваться россиянами»…

       Примечательно, что ни дата, когда было написано письмо, ни его адресат нигде не указаны. «Письмо Ермолова российскому императору» – вот и вся скупая информация. А ведь генерал прожил долгую и плодотворную жизнь(1777–1861 гг.), став свидетелем царствования Александра I, Николая I, Александра II (о Екатерине Великой и Павле I мы не говорим). С каким из правителей России делился своими планами коварный генерал? Неизвестно.

      Возникает вопрос: откуда выплыло это загадочное письмо и кто является его настоящим, а не выдуманным автором? Увы, ответов никто не даёт, предоставив право самим решать, верим ли мы в подлинность очередного «документа» или нет.

        Но установить, откуда взялись не только идеи, но и значительные фрагменты текста, всё-таки представляется возможным.

        В начале 90-х годов среди российских державников и национал-патриотов большой популярностью пользовался текст, широко известный как «доктрина Даллеса» – своеобразное руководство по установлению режима, максимально благоприятного администрации США и расчленению СССР. Авторство «доктрины» приписывали первому директору ЦРУ Алену Даллесу, который якобы озвучил её сразу после окончания Второй мировой войны в 1945 г.


42155075_07
Ален Даллес - автор популярной антисоветской "доктрины"

      Английского оригинала текста, как и положено «совершенно секретному документу», никто не видел и не публиковал, зато о самом «плане Даллеса» слышали миллионы, а сотни тысяч граждан бывшего СССР читали его изложение в многочисленных патриотических изданиях.

        Вот для сравнения выдержка из этого «документа»:

        «Мы бросим всё, что имеем, всё золото, всю материальную мощь и ресурсы на оболванивание, и одурачивание людей…


          Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности поверить... Мы найдём своих единомышленников, своих помощников и союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного необратимого угасания его самосознания...»

          Думаем, что одной цитаты будет достаточно. Таким образом, всё становится на свои места – вот он, источник для создания новой исторической фальшивки, с невероятной скоростью распространяющейся благодаря ушлым блогерам и любителям ставить «лайки» в социальных сетях. Если, конечно, мифический «план Даллеса» можно назвать историческим источником.

          Журналисты, историки, политологи и литературоведы нашли корни и этого псевдодокумента, притом в советской литературе. Вот выдержка из романа-эпопеи Анатолия Иванова «Вечный зов», опубликованного в 70-х гг. (в романе данный монолог произносит бывший жандарм Лахновский, ставший офицером СС):

        «Окончится война – всё как-то утрясётся, устроится. И мы бросим всё, что имеем, чем располагаем: всё золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей! Человеческий мозг, сознание людей способно к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности поверить...

        Мы найдём своих единомышленников, своих союзников и помощников в самой России! – срываясь, выкрикнул Лахновский. – …Я, Пётр Петрович, приоткрыл тебе лишь уголочек занавеса, и ты увидел лишь крохотный кусочек сцены, на которой эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия о гибели самого непокорного на земле народа, об окончательном, необратимом угасании его самосознания…».

        Заметьте: созвучны не просто мысли, но и целые предложения звучат буквально дословно!


20_sm
Олег Басилашвили в роли нациста Лахновского в сериале "Вечный зов"

    Итак, господа радетели за возрождение Кавказа, может быть, хватит пользоваться фальшивками, распространяемыми сайтами, вроде «Ichkeria.info» (на который и ссылаются большинство пропагандистов «плана Ермолова»)?

        Появление подобных безграмотных фальшивок свидетельствует не только о полном нежелании знакомиться с отечественной классикой (каковой, несомненно, является роман А. Иванова), но и о банальном незнании и пренебрежении реальной историей (подменяемой бездарными историческими фантазиями). А о том, как происходит грамотная подделка исторических документов, рассказал в одном из своих последних романов итальянец Умберто Эко. Прочитайте на досуге, русофобы-политтехнологи! Если вы всё-таки умеете читать…

Ростислав ВОЛЬФ


оригинал здесь: http://stav-reporter.ru/index.php/problemnaya-zona/3559-kovarnyj-plan-generala-ermolova.html

Почему ингушам нельзя верить

Оригинал взят у molonlabe в Почему ингушам нельзя верить
Нельзя верить ингушам. Разводилы. Просто уже сил нет никаких. Приходишь к ингушу по делу на пять минут. Он начинает:
- Ну, зайди в дом.
- Не, брат, я на минуту.
- Ну нельзя во дворе разговаривать, соседи увидят, скажут, э, он даже человека в дом не пригласил.
- Ладно, я зайду. Но никаких столов и угощений.
- Ну чаю попьем же...
- Нет, никаких чаев, просто зайдем поговорим.
- Нет, так нельзя, не обижай, не могу уступить, у меня как раз чайник закипел.
Ну, ладно, дольше препираться будем, идем в дом. Я еще раз напоминаю:
- Только чай, да?
- Ну что ты начинаешь тут, хватит уже, сказал же, чай, значит будет чай...
- И больше ничего?
- А ты чего еще хочешь?
- Ничего не хочу. Правда, вообще не хочу есть, не корми меня, пожалуйста...
- Ладно, ладно, не бойся, мы, ингуши, мирный народ...
Садимся за стол, жена приносит чай, чашки. И тут же начинает метать на стол еду. Все, что есть в доме.
- Блин, брат, ты же обещал, что только чай!
- Я мужчина, я свое слово держу. Я пою тебя чаем. А это жена тебя угощает. Я не могу ей запретить. Жена же тебе ничего не обещала. А не попробовать нельзя - обида страшная. У нас даже кровная месть бывает, если гость отказался от угощения. Он покрыл позором дом, обидел хозяев...
- Что ты сочиняешь сказки! Я не первый день здесь и знаю обычаи. Я так и знал что тебе нельзя верить.
- Са вош, не обижай меня. Слово я сдержал - предложил тебе только чай. А хочешь жену мою обидеть - твое дело.
И вот ты приходил на 5 минут, а просидел больше часа. Объелся до изнеможения и опять клянешься себе, что к ингушам в гости больше ни ногой. Но знаешь, что все равно или поздно тебя опять разведут. И нельзя отказаться от еды, потому что это не пыль в глаза, он реально получает удовольствие от того, что он тебя угощает. Опасные люди. Я до Ингушетии не мог понять, как баснописец Крылов умудрился умереть от обжорства. Тут я довольно быстро понял, что такое, в принципе, возможно...

Грозный и его жители (впечатления туристки)

Оригинал взят у wild_che в Грозный и его жители (впечатления туристки)
Оригинал взят у kulchenko в Грозный и его жители.
Свои первые впечатления о Чечне я писала ещё в октябре, находясь в Грозном. Спустя почти семь месяцев наконец-то собралась с мыслями и фотографиями и пишу этот пост.


1. До поездки я не понимала, что Денис имеет ввиду, говоря о том, что Грозный - город в котором непременно стоит побывать. Я не знала, чем вызвана его любовь к Кавказу и почему он хочет ехать по тем местам, где уже был, вместо того, чтобы выбрать новое место, почему так хочет показать мне Грозный, Чечню. Могу сказать, что мне именно посчастливилось побывать в Чечне. Это уникальный регион, а Грозный - самый необычный город России из тех, где я бывала. Обусловлено это вероисповеданием и обычаями народа и, пожалуй, руководством региона.

Collapse )

Гражданская журналистика и блогосфера на Северном Кавказе

Оригинал взят у wild_che в Гражданская журналистика и блогосфера на Северном Кавказе


И мой комментарий на "Кавказской политике":

Черкесск в минувший четверг собрал много журналистов и блогеров со всех кавказских регионов. Послушать “акул пера” и звезд эфира из соседних регионов собрались молодые журналисты, блогеры и общественные активисты Карачаево-Черкесии. Об этом собрании «Кавказской политике» рассказал журналист Ражап Мусаев

Такое событие на Кавказе происходит не часто, поэтому это мероприятие стало аншлаговым.

Наибольший интерес кавказская молодежь проявила к мастер-классу известного телеведущего, общественного деятеля и главного редактора “Кавказской политики” Максима Шевченко.

Шевченко выразил мнение, что часто встречающаяся на Кавказе и в России невозможность для общества проговаривать острые проблемы приводит к тому, что проблемы уходят вглубь, а затем могут порождать всякого рода радикализм, экстремизм и другие асоциальные явления. При этом он отметил, что СМИ и новые медиа можно назвать лекарством от экстремизма и радикализма, даже если они кому-то не нравятся или зависят от какого-то начальника.

Очень интересно выступил владелец дагестанской газеты “Черновик” Магди Камалов, который познакомил собравшихся журналистов с работой независимой газеты, с ее преимуществами и трудностями. Собравшаяся молодежь узнала как о технологических, так и об организационных этапах подготовки независимого еженедельника, источниках информации, системе финансирования издания, участии в судебных процессах и о многом другом.

Молодежь активно подключалась к диалогу и задавала острые вопросы. Очень приятно, что у молодых людей есть понимание, что блогосфера и новые медиа сегодня являются непременным атрибутом профессиональной жизни современного журналиста, причем лишенным каких-то иерархий, цензоров и временных ограничений. В этом смысле молодым людям пришлось по душе, что Максим Шевченко призвал их к активному диалогу на “Кавказкой политике” и выражению своих чаяний и взглядов через общекавказский интернет-портал, который дает возможность для звучания разным голосам кавказского общества.

Единственное, молодые люди не должны связываться с каким-то компроматом и оскорблять в своих выступлениях и материалах честь и достоинство человека, нации и религии.

Много говорилось и о том, что, несмотря на широкое разнообразие кавказских СМИ и гражданских журналистов, различие их мнений и политико-идеологических ориентаций, бывают моменты, когда только их консолидация и выступление единым фронтом могут приводить к качественным результатам.

Если молодежь и кавказская общественность сама активно не выражает свою гражданскую позицию и мнение по наиболее острым проблемам региона, таким как безработица, коррупция, терроризм и многие другие, это становится прерогативой каких-то сил извне.

Это не было бы тревожным сигналом, если бы реакция и внимание всегда носили объективный и достоверный характер, увы, мы часто наблюдаем обратные примеры.

Несмотря на колоссальный человеческий капитал (выступающие эксперты говорили о тысячах журналистов, которые ежегодно выпускаются в различных вузах страны), очень мало людей занимаются технологичными и перспективными медийными проектами. Северный Кавказ практически никак не представлен своими журналистами в общенациональных СМИ.

Представители Ассоциации журналистов Северного Кавказа отметили, что они намерены активно работать в деле консолидации кавказских журналистов, в объединении их опыта и навыков в развитии гражданского диалога, налаживании горизонтальных связей и сотрудничества, в улучшении имиджа региона.

Кроме того, планируется активно направлять молодых кавказских журналистов на стажировку и практику в ведущие федеральные СМИ, что позволит им перенять новейшие медийные практики и технологии в регионах СКФО.

Разговоры о сотрудничестве и взаимовыручке остались бы просто разговорами, если бы не было принято каких-то конкретных решений и соглашений.

Ассоциация журналистов Северного Кавказа объявила о своей готовности провести в Черкесске серию мастер-классов и практических занятий, на которых молодежь Карачаево-Черкесии сможет получить навыки по работе сетевой журналистики и новых медиа, где наиболее успешные блогеры и гражданские журналисты будут делиться своим опытом с начинающими коллегами.

Если все вокруг играют в атакующий футбол, а ты предпочитаешь оборонительный, то ты вынужден постоянно проигрывать. Правила новых медиа и блогосферы аналогичны, реакцией на заданные другими информповоды и оправданиями проблемы Кавказа в медиапространстве никак не решить.

Нужно самим задавать тон, активно выражать свою позицию по самым острым проблемам региона, поддерживать друг друга (и в случаях, когда правда опасна для жизни и здоровья работников пера, и в случаях, когда речь идет о каких-то антикавказских кампаниях, за которыми стоят невидимые силы и кукловоды).

У нас есть все задатки и преимущества для формирования и подготовки целого пласта талантливых гражданских журналистов на Северном Кавказе (кроме дефицита времени), остается только выйти из своей резервации и объединиться в целях общего развития! Всевышний нам в помощь!

Чечня: Вайсерты с улицы Вайсерта : Кавказская политика

Вилли появился на свет в селе Листовка в Запорожье в 1930 году. А в 1941 году в Кзыл-Ордынской области Казахстана работники спецкомендатуры записали мальчика под новым именем – Василий и отчеством – Кондратьевич. Через десять лет Вилли-Василий принял ислам и получил мусульманское имя Магомед. Он в течение жизни трижды побывал в паломничестве в Мекке. Сегодня в селении Мелчхи Чеченской Республики одна из улиц носит имя Магомед-Хаджи Вайсерта. История одного рода – в материале «Кавказской политики».

Наш собеседник носит фамилию Вайсерт и проживает на улице имени Вайсерта:

Позвольте представить вас! Вы — Хусейн, младший сын Магомеда-Хаджи. И в республике, где фамилии всех местных жителей заканчиваются на «ев» и «ов», вы приковываете к себе внимание необычной фамилией — Вайсерт.

Да, я — представитель семьи Вайсертов. Но я бы не сказал, что эта фамилия кому-то интересна более, чем все остальные. Нашего отца в Чечне поныне хорошо знают, помнят. Стоит назвать фамилию — и уже никому не надо объяснять, кто я и откуда.

— Вы сейчас ещё скажете, что даже одноклассники в школе не дразнили, называя немцем, и вы драться с ними не лезли…

— Вот не поверите: меня немцем до сих пор никто в Чечне не называл. Вы первый, кто это сделал, и я не обижаюсь. Потому что и мой отец был немцем, и я — немец. Хотя, сколько себя помню, осознаю себя чеченцем. И не потому, что мать — чеченка. Я вырос в чеченской среде, живу в ней… Мне сложно представить себя в иной сфере. В Чечне я — дома. Я — часть этого дома.

Кстати, в советском паспорте отца была записана его национальность — немец. Он не поменял её. Я думаю, в этом кроется и одна из причин того авторитета, которым он пользовался среди чеченцев. Он считал, что, если бы он вдруг отказался от своей нации, то его перестали бы уважать.

Я говорил о Магомеде-Хаджи со многими людьми в республике. Все они, если и вспоминали о происхождении Вайсерта, то в последнюю очередь. В памяти он остаётся как человек очень искренний в своём служении Богу и во взаимоотношениях с окружавшими его людьми.

— Он, думаете, не знал, что нация, национальность человека — то последнее, что о нём следует знать? В Чечне о роде-племени человека спрашивают лишь в нескольких случаях. Например, если есть мысль и желание породниться, или, наоборот, если появились причины, которые могут привести к конфликту. Чтобы предотвратить ссору, тяжбу, используются всевозможные связи, рычаги. Когда дело касается выбора невесты или жениха, то опять же стараются узнать, из какой она или он семьи, каковы взаимоотношения в этой семье, соседями и т.д.

У отца к чеченцам осталось то отношение, которое выработалось ещё в юности, при первом соприкосновении с ними. Он увидел, как они ревностно держатся за свою веру, язык, культуру, обычаи, и решил, что уважение ко всему своему национальному — единственное средство добиться уважения чеченцев. Поэтому, даже приняв ислам и женившись на чеченке, говорил о том, что он — из третьего поколения немцев, некогда перебравшихся из Германии в Россию. В Чечне к нему прислушивались, в том числе и потому, что он чеченцев с их достоинствами и недостатками знал и изнутри, и как бы со стороны.

— Я помню его выступление на первом съезде чеченского народа. Это было неожиданно — что, во-первых, живёт такой человек в республике, и что он, во-вторых, разбирает чеченцев как бы по косточкам. Ну и в-третьих, то, что он и в самом деле видит и плохое, и хорошее...

— До съезда он ведь нигде и никак не «светился». А уже после съезда к нам домой зачастили журналисты, в том числе из Москвы, из-за рубежа. Среди них были и те, кто открытым текстом предлагали отцу признать ошибкой и принятие ислама, и жизнь с чеченцами.

Он назвал ошибкой то, что не познавал шариата с раннего детства. А чеченцев — в сравнении с теми народами, с представителями которых сталкивала его жизнь — назвал народом, к которому потянулась его душа.

— Давайте напомним, когда и как это случилось…

— Когда началась Великая Отечественная война, отцу было 11 лет. Жили они в Запорожье. Сначала оттуда в тыл погнали скот. Потом, в сентябре, в вагонах для перевозки скота отправили в депортацию всех живших там с царских времён немцев. Так отец очутился в Казахстане. Выживал тем, что помогал одному набожному казаху ухаживать за скотом.

Позднее, в 1944 году, в этот колхоз привезли и выселенных чеченцев. Отец подружился со своими сверстниками из их числа, работал, а потом и учился в ФЗУ вместе с ними. Через несколько лет он принял ислам, а затем и женился на чеченке.

Не окажись в этот период рядом с отцом чеченца Хамида Дадаева, ни одного из этих событий, возможно, и не было бы. Хамид сыграл решающую роль и в обращении отца в ислам, и в устройстве его личной жизни. Он оставался своего рода опекуном и другом нашей семьи до последних дней жизни. Кстати, умер он недавно, в Грозном…

— А как случилось, что ваши родители переехали из Казахстана именно в Мелчхи, а не в Гельдаген, откуда родом ваша мать?

— Моя мать, Тамара, действительно родом из селения Гельдаген. Но у чеченцев не принято жить под «крылом» у родственников жены. Поэтому это село в качестве будущего места жительства не рассматривалось даже. В то же время в Казахстане нашими соседями оказались чеченцы из Мелчхи. Больше того, например, Ризван Абубакаров и мой отец и в Казахстане, и здесь, в Чечне, жили как два брата. Названными братьями отца являлись также мелчхинцы Нажи и Увайс. Их мать Бука также относилась к отцу как к своему сыну. Они все и сказали моим родителям, у которых в Чечне не было ни кола, ни двора: «Обустроим вас в Мелчхи, не сомневайтесь».

Но попасть в тогдашнюю ЧИАССР оказалось не так просто. Мои родители вступили в брак по шариату и получать в ЗАГСе свидетельства о браке не стали. И вот, когда мои отец и мать с первыми детьми на руках в 1956 году по пути в Чечню попали в Минводы, их там задержали, продержали в каком-то лагере месяца два и отправили обратно в Казахстан — оформлять брак…

В Мелчхи попали со второй попытки. А там уже люди, как и обещали, помогли дом поставить, обзавестись хозяйством…

— Я где-то читал, что Вайсертам даже в ссуде отказали: какой, мол, резон деньги вам выделять, если через неделю-другую уедете ещё куда-нибудь…

— Да, было такое. Вообще, Советы умели проблемы гражданам создавать. А тут, представьте, приехал немец, да ещё и мусульманин…

— А сколько вас, детей, было в семье?

— Восемь. Четыре брата и четыре сестры. Все давно уже взрослые. Свои семьи, дети.

— И сколько сегодня внуков у Магомед-хаджи Вайсерта? Не считали?..

Отца нет в живых с 2002 года. Мамы не стало в октябре 2011 года. Внуков на сегодня — 34…

— С родственниками по отцовской линии связь есть? Что знаете о них?

— В 1941 году отца в Казахстан депортировали вместе с дедом и бабушкой по линии матери. Они умерли в первый год выселения. Затем нашлась мать отца. Вернее, она отыскала его по фамилии, и он ездил к ней в 1959 году. Но это — отдельная история.

С другими родственниками по этой линии связь сохраняется. Они живут, в частности, на Урале, и бывают в Чечне у нас в гостях.

Что касается мужской линии, то здесь сплошь белое пятно. Была информация, что кто-то из близких деда — отца моего отца — служит офицером в армии и живёт в Новосибирске. И больше никаких сведений.

— А отдельная история? О чем она?

— Контроль за спецпереселенцами в те годы осуществляла спецкомендатура. Отец состоял в ней на учёте под своей фамилией, но под другими именем и отечеством. Несмотря на это, его нашла мать, и отец в 1959 году выехал к ней в Кемерово. Перед этим он написал ей, что принял ислам, женат на мусульманке-чеченке. Она, видимо, решила, что сделал он это не по доброй воле, под давлением.

Отца хорошо встретили. Накрыли по традиции стол со спиртным и т. д. Отец наотрез отказался выпить вместе со всеми. Сначала все обиделись. Потом поняли, что ислам — это его выбор.

Мы, все чеченские Вайсерты, — мусульмане, и это давно и никак не мешает нашему общению, например, с родственниками с Урала. Приезжая в Чечню, они говорят, что боятся не ислама. Что их больше смущают сообщения прессы о конфликтах с применением оружия. А когда описываемого СМИ сплошного насилия не обнаруживают, удивляются. Но я назвал эту тему отдельной историей не только по этой причине.

Гудермес и Гудермесский район, в котором мы живём, всегда был многонациональным. Бок о бок с чеченцами, представителями народов соседнего Дагестана, здесь всегда жили русские, украинцы… Предки одних из них поселились в этом краю ещё в позапрошлом веке. Другие очутились здесь в первой половине прошлого века. Много было тех, кто бежали в Чечню от голодомора в Украине и Поволжье.

Так вот, 24 года назад, к нам домой, к отцу приехал один из гудермесских немцев — Сергей Брель, рассказал, что хотел бы принять ислам. Я хорошо помню разговор между ними. Отец сразу сказал, что если после принятия ислама Сергея кто-то где-то увидит выпившим или курящим, то ему будет очень неприятно и неудобно перед людьми. Но Сергей ответил, что долго всё обдумывал, взвешивал и своё решение не изменит.

В общем, Сергей и мусульманином стал, и мусульманское имя получил — Сиражди. Жена не пожелала поддержать его выбор и они разошлись. Со временем ислам приняли мать и одна из двух дочерей Сиражди. Она — врач и замужем за ингушом.

Последние четыре годы Шура — мать Сиражди — была прикована к постели. Он один ухаживал за ней. 5 декабря прошлого года она умерла, и мы похоронили её на мусульманском кладбище в Гудермесе.

Сиражди — ему, кстати, 60 лет — остался один. Одиночество — не лучшая участь для пожилого человека. Недели две назад мы уговорили Сиражди жениться и уже вместе решили эту проблему. Его женой стала чеченка из села Гойты. Сватом к её отцу ездил я…

— У вас — новые родственники…

— Да! Я рад этому, и благодарю за это Аллаха. Раз мы этой темы коснулись, расскажу ещё об одном случае.

Как-то раз к отцу приехала женщина из Курчалоевского района. Одна из тех, кто в советские годы приехала сюда и осталась. Она сказала буквально следующее: «Магомед, у тебя в Чечне нет ни брата, ни сестры. У меня здесь тоже нет ни брата, ни сестры. Давай будем друг другу братом и сестрой». И много-много лет уже она для всей нашей семьи — сестра отца. Тех, с кем мы так или иначе породнились, очень много…

— Расскажете о первом хадже отца?

— Отец всю жизнь был рабочим. То в колхозе работал, то на биохимзаводе. Пока на пенсию не вышел. Мы, дети, начальниками тоже не стали, и к моменту распада СССР, когда стало возможным совершать паломничество в Мекку, денег больших не накопили. А в селе все знали, что отец всю жизнь мечтает о хадже. Ну и стали приходить, предлагать помощь. Отца это растрогало до слёз, но денег он ни у кого не взял. Хадж можно совершить только на свои кровные, заработанные собственным трудом средства. Словом, отец сам собрал необходимую сумму и мы проводили его. Потом поехали в аэропорт встречать.

А народу там видимо-невидимо. И наших, мельчхинских, едва ли не всё село. И все эти люди, десятки тысяч человек, встречают отца. В селе в это время, как оказалось, резали быков, овец, чтобы весь этот народ принять, угостить… В глазах отца все эти дни стояли слёзы. Да и как без них, слёз, смотреть на то, как тысячи людей гордятся и восхищаются тобой. Тем, что ты прожил жизнь честно, с верой в Бога…

— В Мелчхи его именем названа улица.

— Да. Мы живём на улице, носящей имя Магомеда-Хаджи Вайсерта.

— А главой администрации села — ваш старший брат?

— Да, Муса, наш старший брат, — глава администрации Мелчхинского сельского поселения.

— А вы?

— Я долго в местном совхозе работал. В последние годы являюсь сельским тамадой (по-чеченски — «тхьамда»). Это заместитель, помощник имама сельской мечети. Мои функции — организация и проведение религиозных обрядов.

— А кто-то из Вайсертов занимается ещё религиозной деятельностью?

— Вы, наверное, в курсе, что у нас в республике с недавних пор заместителями директоров школ по воспитательной работе являются специалисты по исламу. Так вот, на эту должность в школе в Мелчхи назначен мой племянник — сын нашей сестры Айшат.

Справка «Кавказской политики»:

Вайсерт, Магомед-Хаджи. Родился в 1930 г. в селе Листовка Запорожской области Украины в немецкой семье. В сентябре 1941 г. был депортирован в Кзыл-Ордынскую область Казахстана. Работал в колхозе, на шахте, в геолого-поисковой партии. В Казахстане в 20-летнем возрасте принял ислам. В 1956 г. переехал на постоянное место жительство в Чечено-Ингушетию. Работал строителем в колхозе, плотником на биохимзаводе. Трижды совершил хадж (паломничество) в Мекку.

Из интервью Магомеда-Хаджи Вайсерта «Учительской газете» (№ 52, декабрь 1990 года):

«…При каких обстоятельствах я пришёл к осознанию, что именно мусульманство свяжет мою судьбу с судьбою Чечни? Представьте: повлияла вовсе не горькая участь спецпереселенца из немецкой колонии в селе Листовка, что в Запорожье. Не потеря родных и близких. Не то, что я, пылинка из могучей бури слёз и горя, заброшен злобной стихией в казахстанскую глубинку. Моя участь и участь целого народа, хотя и переплелись, существовали как бы раздельно: немец в ту пору ассоциировался с фашизмом, навязавшим СССР войну, чеченцы — изгои сталинщины, опальная нация».

«…В нынешнем столетии революции и войны попытались растоптать человеческую веру… Но та наука, которую прошёл там, в ссылке, удивительно надежна — надёжнее революции и политики. Она — в молитве: именно молитва не дала чеченцам погибнуть. В ней — глубина мудрости, строгий порядок мысли и состояния души, чёткие правила жизни, подчинённой, если хотите, жестокой дисциплине. Следует, однако, разграничить: что принадлежит Шариату, что — национальному характеру, обычаям, нравам. В час тяжкого испытания они соединились — ничто не могло сломить людей: ни голод, ни расстрелы… Вникните в суть: стойкость духа против тирана!»…

«Что же имеет вечную ценность? Конечно же, вера, которая уберегла вайнахов от полного исчезновения, гибели. Да не могла она мне быть чужой — у неё великая притягательная сила, жизнестойкость». «…В бытовом сознании тонкости политики не воспринимаются — или её принимают, или отвергают».

«— Значит, наличие вайнахского характера и определило ваш выбор?

—Это — не выбор. Убеждённость на уровне веры. Нигде, увы, не довелось прочитать, какие же законы природы регулируют характер нации. Судите сами: у ссыльных отняли книги, школу, уничтожена интеллигенция, народ живёт под дулом автоматов, голод, стужа, лагерное рабство, а чеченцы умудряются обучать детей родному языку, из уст в уста передают свою историю, вполголоса напевают песни, изучают ремесла. Старики собирают родичей малыми группами, стелют на землю лоскуток материи и молятся. Но это непростая молитва: люди с её помощью постигали науку выживания».

«…Я вжился в национальный характер. А точнее, моя жизнь, мои помысли стали его воплощением»..

«Род Вайсертов в Чечне — это, кoнечно, радость несомненная. Восемь детей, внуки — переплелись родственными связями с самыми древними семьями, тейпами… И не перестаю удивляться: великая нация имеет древнейшую историю, занимает достойное место в семье кавказских народов, а школа менее всего заботится о воспитании национального характера. Велик соблазн самому стать за учительский стол и рассказать детям, каков он, истинный вайнахский характер»…




http://kavpolit.com/chechnya-vajserty-s-ulicy-vajserta/

Ражап aka Wild_Che Мусаев: «Я об этом никому и никогда не рассказывал...»

Оригинал взят у trayan_creator в Ражап aka Wild_Che Мусаев: «Я об этом никому и никогда не рассказывал...»

Друзья, решил я запустить в своем блоге новый проект. Проект под простым, но говорящим названием "Беседа с интересным человеком".
В свое время подобное делала наша любимая Фатя, но, к сожалению, после появления нескольких выпусков, наша карачаево-черкесская френдесса забросила эту затею. Не знаю, насколько хватит у меня терпения и энтузиазма, но, надеюсь, с вашей поддержкой этот проект не погибнет уже в зародыше :)
И вот сегодня я представлю вам первого героя моей новой рубрики!



К своему достаточно еще молодому возрасту этот человек добился многого. Стал, к примеру, лауреатом национальной молодежной премии «Будущее России»... Поработал в министерстве Чеченской Республики по внешним связям, национальной политике, печати и информации... Некоторое время был директором информационного агентства «Грозный-Информ»... Даже написал и издал книгу под названием «Национализация молодежи или тезисы новой молодежной политики»... В конце прошлого месяца возглавил Ассоциацию журналистов Северного Кавказа... В сети его знают как популярного блоггера wild_che, а в миру, как активного общественного деятеля и журналиста Ражапа Мусаева.



Ражап Мусаев. Фото: Тимур Агиров
фотография by Timur Agirov

Collapse )



Горная Ингушетия. Тори (51 фото)

Оригинал взят у barhano в Горная Ингушетия. Тори (51 фото)
Недавно ездил в горную Ингушетию. Моей давней целью было - забраться к средневековому замковому комплексу 15-17 веков - Тори (родовой комплекс Ториевых), расположенному в Таргимской котловине правее комплекса Бархане (примерно 1200-1400 метров над уровнем моря). Въезжая в саму котловину справа высоко на горе можно увидеть остатки Тори, и складывается ощущение, что забраться туда нереально сложно (высоко и крутой подъем), но если заехать со стороны Эгикала, эта задача упрощается. Никакие фотографии не передадут той пейзажной красоты, которая открывается взору, поднявшись к этому комплексу. Я сделал несколько фотографий на будущее, чтобы попытаться сделать панораму, которую сейчас делать не умею. Остальные фотки вы увидите ниже. В Таргимской котловине есть только одно место, откуда вид красивее - это Бархане, который расположен выше Тори над уровнем моря. Так вот, поехал я с друзьями в начале октября. Стояла очень жаркая погода (около 28). Мне сразу не понравилось яркость солнца, потому что фото в такую погоду у меня получаются неважные. Забравшись к комплексу, меня ждало еще одно разочарование: оказывается он расположен на макушке горы, т.е. фото можно было делать только снизу вверх, либо на одном уровне. Поэтому вид сверху вы не увидите. Был конечно еще один вариант - подняться к горе Цей-Лоам, но с моим убитым коленом это было нереально. Кстати, колено добил окончательно, с тех пор хромаю, нога нормально не сгибается. Думаю придется оперировать. Что касается непосредственно Тори, то на мое удивление, это оказался довольно большой комплекс. Там не сохранились башни, но по полуруинированным стенам я насчитал там не менее 10 помещений, у которых есть выход во все стороны по периметру, несколько могильных склепов, и нашел одно кладбище. Поэтому мои фото будут по периметру и внутри комплекса. Вам практически не удастся разглядеть его очертания в целом. Я долго думал, стоит ли из-за этого недостатка выкладывать этот репортаж, тем более, что солнце сыграло свою роль - возможно это худшие мои фото в горах. Но просто выкинуть эти фото мне было жалко, много труда и здоровья из-за них оставил. Поэтому решил, все же, сделать пост. Кому интересно смотрите.

Фотографии в альбоме «Горная Ингушетия. Тори» barhano на Яндекс.Фотках
1


Collapse )


ВНИМАНИЮ С-КАВКАЗСКИХ БЛОГГЕРОВ! Выбираем ЛИДЕРОВ республиканских блогосфер!

Оригинал взят у timag82 в ВНИМАНИЮ С-КАВКАЗСКИХ БЛОГГЕРОВ! Выбираем ЛИДЕРОВ республиканских блогосфер!
29 октября, в Москве, РИА "Новости" и LiveJournal проводят общероссийский съезд блоггеров под названием "Нефорум блоггеров", на котором будут присутствовать около 200 человек, для разговора на темы о влиянии блогосферы с таким кругом вопросов: "Что знают регионы друг о друге?", "Соцсетевая демократия. Власть и блогеры", "Как зарабатывать на соцсетях.", "Создание и продвижение личного бренда", "Спортивный блогинг. Новые форматы", "Как социальные сети поменяли мою жизнь.".

Список блоггеров уже составлен, согласно сайту агенства, "приглашены самые известные блогеры из более чем 50 регионов России, это лидеры блогосферы, творцы медиапространства, чьи блоги читают, комментируют и цитируют их материалы". От республик Северного Кавказа едут только послы ЖЖ tsechoev и groznyboy. Есть шанс уговорить РИАН взять еще блоггеров, но для этого нужно им аргументировать, что именно этот блоггер авторитетный, лидер блогосферы республики, его читают, комментируют. Для этого мы с друзьями решили сделать опрос среди блоггеров северокавказских республик, результаты которого могут пойти в РИАН, если в нём проголосует достаточно число людей.

Итак, пожалуйста, выберите и проголосуйте за авторитетных блоггеров, лидеров блогосфер с Северного Кавказа (можно отметить несколько вариантов, в т.ч. не из родного региона):

Collapse )

Большая просьба ко всем северокавказским блоггерам, вне зависимости от нации и политических взглядов, поддержать опрос, дать у себя ссылку на эту запись, перепостить по кнопке ниже на несколько дней, и проголосовать. Проголосовать честно, без левой агитации, победитель не получит ништяков, макбуков и айпадов, а получит право представлять республику на общероссийском съезде блоггеров, а это серьезно. Ну а заодно узнаем, какие у нас на самом деле лидеры, может это поможет жюри других конкурсов сориентироваться, что к чему)